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边城凡圣杂居地，虽属西方极乐世界却见不了佛。这个世界上有一些声闻、缘觉、阿罗汉住世，但阿罗汉不现世，平常人看不见。佛教称声闻为到达化城品的第一城，由于不发菩提心，是自了汉，经八万四千大劫一个循环，天福...传示什么经典；佛说什么经典，就拥护道场；佛示现哪一方，就示现在哪一方修行等等。这是妙堪遗嘱。这“妙”字就不简单，是生生世世，多少劫修行成就。因为成就一尊化身菩萨时，要两大阿僧祇劫随佛修行；所以，才有妙字...
佚名
|论坛精华|
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中引述大众部的传说，也可以看出大众部的净土思想：青眼如来，在光音──色界二禅天，为了教化菩萨，与无量声闻大众，无量百千大劫，在天宫说法。由此可见，各派声闻学者，都含有此界天宫，或他方佛土的思想[1]。...大悲、大愿，一切的一切都应该是平等不二的。那又为什么在无数的净土中，无量的佛中，大乘经特别赞叹西方净土与阿弥陀佛呢？这是一个值得我们思考的问题。印顺导师告诉我们，要想认识这一点，要从“阿弥陀”的名义中...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
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读到《大宝积经．无量寿如来会》对同一段文字的翻译，才能解开这一疑惑。它是这样译的：
尔时，佛告阿难：“往昔过阿僧祇无数大劫，有佛出现，号曰然灯。于彼佛前，极过数量，有苦行佛出兴于世。苦行佛前...如最古的《大阿弥陀经》的译语为：“佛告阿难，前已过去事，摩诃僧祇已来，其劫无央，数不可复计，乃尔时有过去佛，名提和竭罗。次复有佛，名旃陀倚，已过去。次复有佛，名须摩扶劫波萨多，已过去。次复有佛，名维末...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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，也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。
105、很多人形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养。不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
106、活没有信心，死没有决心...烦恼，让他们痛苦，这也是恼害众生。
108、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。
109、放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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这个五浊恶世度众生，无有是处，不可能的。
净土宗有一位大德，也是律宗的祖师，灵芝元照律师，他在早年，也是发心很大的，认为与其到西方极乐世界莲华中十二大劫不能开放，倒不如在娑婆世界生生世世救度苦难的...一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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六劫乃见观［世］音［及大势至菩萨。］
（九）下品下生 作不善业，五逆十恶。［其诸不善］，应堕恶道。临命终时，遇善知识，说法安慰，教令念佛。具足十念，回向往生。满十二大劫，乃见观［世］音［及大势... 隋，法智，髫年出家，晚岁闻径直之门莫如念佛，乃谓人曰：“我闻经言，犯一吉罗，历一中劫地狱可信。”又言：“称阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，则未之信。”有明者示云：“汝大邪见！俱是佛言，何得不信？”遂于...
月溪法师
|五明研究|
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长寿天者，非有想非无想处，寿八万大劫。
或有人言：一切无色定通名长寿天；以无形不可化故，不任得道，常是凡夫处故。
或说无想天名为长寿，亦不任得道故。
或说从初禅至四禅，除...不能制心自安？”大迦叶答曰：“我于人天诸欲，心不倾动，是菩萨无量功德报声，又复以智慧变化作声，所不能忍。若八方风起，不能令须弥山动；劫尽时毗蓝风至，吹须弥山令如腐草。”
以是故，知菩萨于一切法中，...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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西方极乐世界去的，立即花开见佛、具足无生法忍及各种神通的不是一般人。普通人往生到那边，要在莲花里面坐。这一坐短的半天，稍长的一天、七天、十天都不一定。那里的一天就是我们这里的一大劫。我们在莲花中得把过去生...，除八十亿劫生死之罪；命欲终时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提...
不详
|五明研究|
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,生莲花中,经十二大劫莲花才开,正如藏经洞出土《净土赞》所唱:“上品寸光升宝座,下生障尽始花开”。佛国世界里也逃不了封建社会的阶级等级制度。
“未生怨”为立轴连环画,自下而上,一般画捉父、...年至大中二年,七八一——八四八年),张议潮统治时期(大中二年至唐末,八四八——九○七年)。陷蕃以前为唐代前期,陷蕃以后为唐代后期。
自李渊和李世民乘隋末农民起义之机,窃夺了农民起义的胜利成果...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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，一切修行都是徒劳无用的，只要经过八百四十万大劫，到时不管是智者还是愚者都得解脱。第四，属无因论者，此派以富兰那·迦叶（P[razaKassapa）为代表，认为世界上一切事物的产生和发展都是偶然的，...
小乘佛教哲学研究
成建华
哲学与宗教、理论与实践不可离析，自古以来就是印度思想的一大特色。佛教也不例外。作为一种哲学的宗教，佛教的世界观、人生观和方法论，无不蕴藏着极深的...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html